АБАЙ КУНАНБАЕВ И ГРИГОРИЙ СКОВОРОДА: ФИЛОСОФИЯ СЕРДЦА

Аннотация

Духовные традиции обладают свойством бесконечно распространяться по культурам, не имея границ во времени и пространстве. Они находят преемственность в природе универсалий, общих для человечества, и продолжаются в мире духовных ценностей человека. В результате индивидуальные культуры расширяются и развиваются. Изучая такие культурные универсалии в сравнительной перспективе, мы можем раскрыть сущность и генеалогию каждой философской категории или дискурса. Одним из таких универсальных понятий выступает понятие сердца. Сердце является основным объектом направления, называемого кардиофилософией. Оно – основополагающее понятие восточной философии и религиозной традиции. Это понятие также используется в православии и византийских религиозных традициях.

В статье анализируется творчество Абая Кунанбаева и Григория Сковороды в контексте философии сердца. Известно, что в религиозно-философском мировоззрении Абая большое место занимает категория «сердце». Абай использовал данное понятие в широком философском контексте и понимал его как средство познания Бога, как основную категорию нравственности. Известный русский и украинский мыслитель Григорий Сковорода, яркий представитель русской философии «сердца», в своем философско-религиозном учении поставил вопрос о смысле сердца в качестве ключевого понятия, глубоко его исследуя с разных точек зрения: антропологической, религиозной и эпистемологической.

Оба мыслителя, рассматривая роль сердца в познавательном поиске человека на горизонте религиозно-мистического познания, поднимают сердце с антропологического уровня на уровень отношений «Человек-Бог», «Человек-Мир». Также были проанализированы религиозно-культурные предпосылки философии сердца двух мыслителей и рассмотрены общие идеи, религиозно-духовные истоки познания сердца в исламе и христианстве.