КАК СЛОЖЕН МИР

Аннотация

В данном тексте предлагаются «светлая онтология» и «материалистическая монадология» в качестве альтернативы дуалистическим и нигилистическим («темным») мировоззрениям. Оспаривая телеологизм и линейный прогрессизм, статья постулирует реальность как непрерывное целое, в котором все взаимосвязано. Вселенная разворачивается через «диалектическую игру» необходимости и случайности, где эволюцию – от не-жизни к жизни и от жизни к разумному существу – движет случайный отбор, накопление и «кристаллизация» вариантов.

Разумное существо или части его тела, например, рука человека как «всеобщий орган», анализируется как ключевая «складка» или «монада» в этом континууме. Оно является одновременно продуктом и активным агентом всеобщего преобразования, способным как к «темной», так и к «светлой» кристаллизации. «Темная кристаллизация» проистекает из дуализма, отчуждения и управленческой эксплуатации, порождая замкнутые, репрессивные общественные формы (например, буржуазное общество, фашизм). В противоположность этому, «светлая кристаллизация» коренится в неантропоцентрическом, спинозистском понимании разума как гармонического со-действия с природным целым, способствуя формированию гибких, открытых социальных и субъективных форм. Опираясь на идеи Ильенкова, Маркса, Спинозы, Фрейда и Беньямина, текст критикует эпистемологические корни дуализма, исследует парадоксальную природу рефлексивного сознания и отстаивает политико-этический проект. Этот проект предполагает радикальную пересборку как общества, так и субъективности для движения к будущему, основанному на всеобщем родстве, консенсусе и имманентном историческому процессу революционном потенциале («тигрином прыжке»).