HUMAN SUBJECTIVITY IN THE TRANSFORMATIONAL CONTEXT OF THE KNOWLEDGE SOCIETY: FROM PASSIVE CONSUMER TO ACTIVE CREATOR
Views: 16 / PDF downloads: 7DOI:
https://doi.org/10.32523/3080-1281-2025-153-4-60-76Keywords:
subjectivity; knowledge society; digitalization; philosophical anthropology; identity; critical thinking; posthumanismAbstract
The article presents a philosophical analysis of the transformation of human subjectivity in the era of the knowledge society. The purpose of the research is to reveal the peculiarities of changes in the status of the subject in the digital age and to determine the possibilities for preserving human autonomy in a technologically mediated environment. The scientific novelty of the study lies in the philosophical substantiation of the transition from the model of passive consumption of knowledge to the model of active creation of meanings. Unlike traditional sociological and cultural interpretations, the authors consider subjectivity as a process of spiritual, moral, and cognitive self-determination, in which reason, conscience, and creativity are integrated. The methodological basis of the research includes hermeneutic analysis, an interdisciplinary approach, and conceptual reconstruction of ideas of domestic and foreign philosophers.
Particular attention is paid to the interrelation between knowledge, technology, and human freedom within the digital environment. It is shown that philosophy performs not only an interpretative but also an existential and protective function aimed at preserving the integrity of the individual and the ability for critical reflection. Based on the ideas of Kazakh thinkers, the study reveals the spiritual and moral nature of subjective activity associated with self-improvement and cultural responsibility. The article substantiates the necessity of rethinking philosophical anthropology in the light of the challenges of the digital age, where knowledge becomes a strategic resource and the subject acts as a creator of new meanings and values. The research concludes that the preservation of subjectivity is possible only if it is understood as a dynamic and value-oriented category formed through choice, effort, and personal responsibility.
Downloads
References
Адорно Т., Хоркхаймер М. (1997). Диалектика Просвещения. Философские фрагменты / пер. с нем. М. Б. Гнедовского и Ю. Н. Давыдова. Москва: Республика, 312 с.
Аристотель. (2006). Метафизика / пер. С. А. Жебелёва. Санкт-Петербург: Издательство Русской христианской гуманитарной академии.
Бехманн Г. (2010). Общество знания — краткий обзор теоретических поисков // Вопросы философии. № 2, 113–126.
Бодрийяр Ж. (2000). Симулякры и симуляция. Москва: Добросвет.
Burke P. (2000). A Social History of Knowledge. Vol. 1: From Gutenberg to Diderot. Cambridge: Polity Press, 288 p.
Габитов Т. Х., Кожан А. А., Шадинова Г. А. (2025). Формирование культурной идентичности: роль молодежи в сохранении казахских традиций в условиях глобализации // Адам әлемі, № 2 (103), 10–18.
Гегель Г. В. Ф. (2000). Феноменология духа / пер. с нем. Г. Шпета. Москва: Наука.
Герасимова И. А. (2021). Цифровые технологии: реалии и кентавры воображения // Вопросы философии, № 10, 65–76.
Декарт Р. (2001). Размышления о первой философии. Москва: Академический проект.
Делокаров К. Х. (2010). Является ли «общество, основанное на знаниях», новым типом общества? // Концепция «общества знания» в современной социальной теории: Сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН. Центр соц. науч.-информ. исслед. Москва, 11–29.
Емелин В. А. (2020). Цифровая среда и когнитивное отчуждение личности // Философские науки, № 5, 40–52.
Зубофф Ш. (2019). Эпоха капитализма наблюдения: борьба за человеческое будущее на новой границе власти. Нью-Йорк: Public Affairs, 691 с.
Кант И. (1994). Ответ на вопрос: что такое Просвещение? // Сочинения в 8 т., Т. 6. Москва: Чоро, 8–15.
Кастельс М. (1996–1998). The Information Age: Economy, Society and Culture. Vol. 1–3. Оксфорд: Blackwell.
Карпов А. О. (2015). Основные теоретические понятия общества знаний // Вестник Российской академии наук, 85 (9), 812–820.
К обществам знания. Всемирный доклад ЮНЕСКО. (2005). Париж: Издательство ЮНЕСКО, 234 с.
Luhmann N. (1997). Die Gesellschaft der Gesellschaft. Frankfurt am Main: Suhrkamp, 1162 S.
Маркузе Г. (2003). Одномерный человек. Исследование идеологии развитого индустриального общества. Москва: АСТ.
Machlup F. (1962). The Production and Distribution of Knowledge in the United States. Принстон: Princeton University Press.
Платон. (1993). Теэтет // Сочинения в 4 т., Т. 2. Москва: Мысль.
Прилукова Е. Г., Квятковский Г. Ю., Полякова Ю. В., Бобров Д. В., Лаптев Д. А. (2022). Постчеловек — симулякр подмены человека // Вестник Челябинского государственного университета, № 2 (460), 82–88.
Ракитов А. И. (2005). Регулятивный мир: знание и общество, основанное на знаниях // Вопросы философии, № 5, 82–94.
Сагатовский В. Н. (1997). Философия развивающейся гармонии (философские основы мировоззрения): в 3 ч. Ч. 1. Введение: философия и жизнь. Санкт-Петербург: Изд-во СПбГУ, 287 с.
Сартаева Р. С. (2024). К вопросу цифровой трансформации мирового и казахстанского социума: «глобальное» и «национальное», этико-правовые аспекты // Әл-Фараби, № 1 (85), 40–57.
Сардар З. (2012). Постнормальные времена: сложность, неопределённость и философия будущего. Москва: ИД «Институт общественного проектирования», 312 с.
Stiegler B. (1998). Technics and Time, 1: The Fault of Epimetheus. Stanford: Stanford University Press, 280 p.
Труфанова Е. Н., Хан Ш. Дж. (2022). Трансформации культурной идентичности в цифровую эпоху // Вопросы философии, № 12, 84–94.
Фуко М. (1994). Слова и вещи. Археология гуманитарных наук. Санкт-Петербург: A-cad.
Хабермас Ю. (2014). Знание в современных социальных процессах: прагматический и экзистенциальный аспект // Современные проблемы науки и образования, № 3, 1–9.
Yuan W. (2023). Reflections on Human Subjectivity in the Information Society from the Body Philosophy. Beijing: Social Sciences Press.
Downloads
Published
Issue
Section
License
Copyright (c) 2026 Гульбарам Кульжанова, Екатерина Прилукова (Автор)

This work is licensed under a Creative Commons Attribution-NonCommercial-NoDerivatives 4.0 International License.




