КОНЦЕПЦИЯ «ХАС ЖАҚСЫ» АКЫТА УЛИМЖИУЛЫ
Просмотры: 254 / Загрузок PDF: 87DOI:
https://doi.org/10.32523/3080-1281-2026-154-1-103-117Ключевые слова:
Акыт Улимжиулы, Хас хороший, нравственность, благонравие, моральная философия, исламская философия, ахляк, совершенный человек, этические ценности, аксиологияАннотация
В данной статье философски осмысливается значение и сущность категорий нравственности и благонравия, лежащих в основе духовного мира человека и составляющих центральную тему творчества Акыта Улимжиулы. Указанные категории определяют онтологическую природу личности, ее внутренний духовный мир, мировоззренческие установки и социальные отношения, выступая фундаментальными регулятивами человеческого бытия. Истинная сущность человека раскрывается не во внешнем облике или уровне знаний, а в его этических ценностях – честности, справедливости, сострадании, ответственности и правдивости.
«Хас хороший» (или «Хас жақсы») доктрина в мировоззрении Акыта Улимжиулы отличается содержательными и структурными особенностями от концепции Абая «Совершенный человек», представляя собой уникальное явление в системе казахской моральной философии. Основываясь на принципе «Благо от хорошего достается народу, а зло от дурного разрушает общество», мыслитель утверждает, что личность, обладающая благонравием и устойчивым моральным обликом, является ведущей регулирующей силой общественной жизни.
В контексте исламской ахляк-доктрины концепция «Хас жақсы» трактуется как высший этический ориентир, ведущий к идеалу совершенного человека и истинного мусульманина. В этом отношении данное учение предстает как синтез этических и философских положений, отражающий моральные принципы и аксиологические установки исламской философии.
Скачивания
Библиографические ссылки
Berger, J. (2014). Word of mouth and interpersonal communication: A review and directions for future research. Journal of Consumer Psychology, 24(4), 586–607. https://doi.org/10.1016/j.jcps.2014.05.002
Bulut, H. İ. (2015). Semavi dinlerin ortak ahlak ilkeleri ya da evrensel değerler. Yakın Doğu Üniversitesi İlahiyat Fakültesi Dergisi, 1(1), 145–162.
Бұланұлы, Ж. (2023). Сопылық ілімі: тарихы, мәні және сипаттамасы. Алматы.
De Micco, F., & Scendoni, R. (2024). Three different currents of thought to conceive justice: Legal and medical ethics reflections. Philosophies, 9(3), Article 61. https://doi.org/10.3390/philosophies9030061
Dong, M., Kupfer, T. R., Yuan, S., & van Prooijen, J. W. (2023). Being good to look good: Self-reported moral character predicts moral double standards among reputation-seeking individuals. British Journal of Psychology, 114(1), 244–261. https://doi.org/10.1111/bjop.12608
Dönmezer, İ. (2009). Ailede iletişim ve etkileşim (6th ed.). Ankara.
Ғазали, Ә. Х. М. ибн М. (1978). Манаһиж әл-Ғабидин. Каир: Икра.
Қарымсақов, А. Ү. (2014). Ақыт Үлімжіұлы шығармалары (Т. 1). Үрімжі: Шыңжаң халық баспасы.
Қазақстан Мұсылмандары Діни басқармасы. (2023). Сопылық. Астана: Муфтият баспасы.
Құран кәрім. (2018). Қазақша түсіндірмелі аударма (А. Әкімханов & Н. Анарбаев, ауд.). Алматы.
Кузин, Ф. А. (2011). Методика написания. Правила оформления. Порядок защиты: Практическое пособие для докторантов, аспирантов и магистрантов. Москва: Ось-89.
Мұтанов, Ғ., Таджикова, К., Хасанов, Ш., т.б. (2014). Әл-Фараби және қазіргі заман. Алматы: Қазақ университеті.
Оқанұлы, С. (2020). Зекет. Алматы: Көкжиек баспасы.
Реми, Х. (2015). Философияның таңдаулы 25 кітабы (А. А. Рыскиева & Ә. А. Құранбек, ауд.). Алматы: Ұлттық аударма бюросы.
Сандыбаев, Ж. С. (2019). Әбу Хамид әл-Ғазалидің «ахлақ» ілімі. Алматы: Нұр-Мүбарак баспасы.
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2026 Мұратхан МАХМЕТ, Қалмахан ЕРЖАН (Автор)
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivatives» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 4.0 Всемирная.
Как цитировать
