ГЕРМЕНЕВТИЧЕСКИЙ АНАЛИЗ ОНТОЛОГИЧЕСКОЙ БЕЗОПАСНОСТИ В КАЗАХСКОЙ КУЛЬТУРЕ
Просмотры: 22 / Загрузок PDF: 9DOI:
https://doi.org/10.32523/3080-1281-2026-155-2-80-91Ключевые слова:
онтологическая безопасность; табу; тыйым; жаман болады; чистота и скверна; управление рисками; герменевтика; социальная философия; урбанизация; текучая современность, казахские эпистемологические традицииАннотация
Данная статья исследует механизмы поддержания онтологической безопасности в традиционной и современной казахской культуре. Новизна исследования заключается в смещении аналитического фокуса с формальных правовых и государственных институтов на народные символические практики. В частности, автор исследует бинарную оппозицию чистоты (tazalyq) и скверны (aram) наряду с плотной сетью вербальных запретов (tyiym). Интегрируя философскую герменевтику, понимающую социологию и структурализм, исследование переосмысливает казахские табу не как архаичные суеверия, а как сложную современную классификационную систему управления рисками. Главным вкладом автора является герменевтическая деконструкция формулы-предостережения «zhaman bolady» («будет плохо»). Еще один вклад этого исследования заключается в явном эпистемологическом переосмыслении ключевых казахских категорий — «тазалык», «арам», «жети ата» и «коз тию» — не как локальных вариантов универсальных западных концепций, а как автономных философско-этических конструкций, основанных на классической традиции казахской моральной мысли (Абай Кунанбаев, Шакарим Кудайбердиулы). Эмпирическая полевая работа, основанная на тридцати глубинных интервью в городских и сельских поселениях, показывает, что семантическая неопределенность фразы «zhaman bolady» как раз и является ее главной регулятивной силой. Она функционирует как перформативный сигнал, который снижает неопределенность и обеспечивает социальную конформность, не требуя рациональных объяснений. Кроме того, результаты демонстрируют поразительную устойчивость этих практик в современных мегаполисах, где традиционные нормы действуют как терапевтические якоря против аномии текучей современности. Исследование делает вывод, что эта эскалационная система социального контроля работает как высокоадаптивная теневая инфраструктура безопасности, предлагая важные практические выводы для культурной политики, образования и социальной работы.
Скачивания
Библиографические ссылки
Alimbaeva, K. T. (2015a). Semantika prostranstvennykh predstavlenii kazakhov v obriadakh, sviazannykh s zhilishchem [The Semantics of Spatial Conceptions among Kazakhs in Dwelling-Related Rituals]. Vestnik KazNU. Seriia istoricheskaia, (2), 124–131. https://bulletinhistory.kaznu.kz/index.php/1-history/article/view/1623
Alimbaeva, K. T. (2015b). Traditsionnye zaprety (tyiym) v etnokulturnom mirovozzrenii kazakhov [Traditional Prohibitions (Tiyim) in the Ethnocultural Worldview of Kazakhs]. Vestnik KazNU. Seriia filosofii, kulturologii i politologii, 52(3), 182–188.
Bauman, Z. (2000). Liquid modernity. Polity Press.
Beck, U. (1992). Risk society: Towards a new modernity (Vol. 17). Sage.
Berger, P. L., & Luckmann, T. (1966). The social construction of reality: A treatise in the sociology of knowledge. Anchor Books.
Bourdieu, P. (2003). Participant objectivation. Journal of the Royal Anthropological Institute, 9(2), 281–294. https://doi.org/10.1111/1467-9655.00150
Douglas, M. (2002). Purity and danger: An analysis of concepts of pollution and taboo. Routledge.
Durkheim, E. (1995). The elementary forms of religious life (K. E. Fields, Trans.). Free Press. (Original work published 1912)
Foucault, M. (2007). Security, territory, population: Lectures at the Collège de France, 1977–1978 (G. Burchell, Trans.). Palgrave Macmillan. (Original work published 2004)
Gadamer, H.-G. (1988). Istina i metod: Osnovy filosofskoi germenevtiki (B. N. Bessonov, Ed. & Trans.). Progress. (Original work published 1960)
Giddens, A. (1991). Modernity and self-identity: Self and society in the late modern age. Polity Press.
Kapaeva, A. G. (2020). Verbalnye tabu i tyiym v kazakhskoi ritualno-simvolicheskoi sisteme [The Verbal Taboos and Tiyim in the Kazakh Ritual-Symbolic System]. Otan tarihy, 89(1), 138–149.
Kunanbaev, A. (2020). Shygarmalarynyn akademiialyq ush tomdyq tolyq zhinagy [Complete Academic Collection of Works in Three Volumes]. Zhazushy.
Laing, R. D. (1990). The divided self: An existential study in sanity and madness. Penguin Books.
Meirmanova, G. A. (2007). Kazakhskii etiket gostepriimstva v Kyzylordinskoi oblasti [Kazakh Hospitality Etiquette in the Kyzylorda Region]. In Tsentralnaia Aziia: traditsiia v usloviiakh peremen (pp. 136–144). MAE RAN.
Mitzen, J. (2006). Ontological security in world politics: State identity and the security dilemma. European Journal of International Relations, 12(3), 341–370. https://doi.org/10.1177/1354066106067346
Musagazhinova, E. D., & Kabidenova, Z. K. (2021). Traditsionnaia pishcha kazakhov: Semioticheskii aspekt [Traditional Food of the Kazakhs: A Semiotic Aspect]. Vestnik KazNU. Seriia istoricheskaia, 96(1), 150–158.
Qudaiberdiuly, Sh. (2008). Shygarmalarynyn ush tomdyq zhinagy [Complete Academic Collection of Works in Three Volumes]. Halyqaralyq Abai kluby.
Ryskaliev, T. Kh. (2023). «Zheti ata» kak mekhanizm etnokulturnoi identichnosti kazakhov [«Zheti Ata» as a Mechanism of the Ethnocultural Identity of Kazakhs]. Vestnik Atyrauskogo universiteta imeni Kh. Dosmukhamedova, 68(1), 215–224.
Schütz, A. (1967). The phenomenology of the social world (G. Walsh & F. Lehnert, Trans.). Northwestern University Press. (Original work published 1932)
Shaigozova, Zh. N., Khazbulatov, A. R., & Naurzbayeva, A. B. (2022). Dver iurty kak znakovaia sistema i kulturnyi kod [The Yurt door as a Sign System and Cultural Code]. Vestnik KazNU. Seriia filosofii, kulturologii i politologii, 81(3), 15–27. https://doi.org/10.26577/jpcp.2022.v81.i3.02
Shakhanova, N. Zh. (1998). Mir traditsionnoi kultury kazakhov: etnograficheskie ocherki [The World of Traditional Kazakh Culture: Ethnographic Essays]. Qazaqstan.
Steele, B. J. (2008). Ontological security in international relations: Self-identity and the IR state. Routledge.
Temirgazina, Z. K., Abzuldinova, G. K., & Sagyntaeva, Zh. K. (2023). Zhanr prokliatiia «qargys» v kazakhskom iazyke: Vera v magicheskuiu silu slova sokhraniaetsia do sikh por? [The curse genre of «Kargys» in the Kazakh language: Is the belief in the magical power of the word still preserved?]. Zhanry rechi, 18[2(38)], 110–117. https://doi.org/10.18500/2311-0740-2023-18-2-38-110-117
Weber, M. (1978). Economy and society: An outline of interpretive sociology (G. Roth & C. Wittich, Eds.). University of California Press. (Original work published 1922)
Yerzhanov, E., & Temur, N. (2022). Rol sueveriia v formirovanii kazakhskogo kulturnogo kода [The Role of Superstitions in the Formation of the Kazakh Cultural Code]. Vestnik KazNU. Seriia filosofii, kulturologii i politologii, 80(2), 69–78. https://doi.org/10.26577/jpcp.2022.v80.i2.07
Zhakupova, A. D., Sharplin, E., Ismagulova, A. E., Rakisheva, G. M., Ramazanova, M. R., & Abildina, R. Zh. (2022). Istoki i razvitie issledovatelskoi etiki v Kazakhstane: Sviazana li moralnaia filosofiia kochevnikov s mezhdunarodnoi issledovatelskoi etikoi? [Origins and Development of Research Ethics in Kazakhstan: Is the Moral Philosophy of Nomads Connected to International Research Ethics?]. Vestnik KazNU. Seriia filosofii, kulturologii i politologii, 80(2), 32–45. https://doi.org/10.26577/jpcp.2022.v80.i2.04
Загрузки
Опубликован
Выпуск
Раздел
Лицензия
Copyright (c) 2026 Меруерт ШУМАТОВА, Айгуль БОКАЕВА, Эльдар ШУМАТОВ (Автор)
Это произведение доступно по лицензии Creative Commons «Attribution-NonCommercial-NoDerivatives» («Атрибуция — Некоммерческое использование — Без производных произведений») 4.0 Всемирная.
Как цитировать
